12月11日，美的置業(yè)TOP系·璟睿產(chǎn)品發(fā)布會在云南昆明舉行，「在地的未來」共創(chuàng)計劃同步開啟。共創(chuàng)計劃將攜手作家 、單向空間創(chuàng)始人許知遠、line+建筑事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人&主持建筑師孟凡浩、當代藝術(shù)家沈少民、gad杰地設(shè)計合伙人/設(shè)計總監(jiān)蔣愈、CCD香港鄭中設(shè)計事務(wù)所總裁&管理合伙人胡偉堅、LSD interior design創(chuàng)始人葛亞曦等重量級嘉賓，以內(nèi)容共建方式，共同探索在地文化與未來生活方式的鏈接。

（「在地的未來」共創(chuàng)計劃展覽）

美的置業(yè)在追求品質(zhì)生活的道路上已穩(wěn)健深耕17年，借由經(jīng)年沉淀的智慧科技以及懷著對在地人文的尊重，重磅推出TOP產(chǎn)品線“璟睿系”?？梢哉f，璟睿系承載著集團城市戰(zhàn)略布局的使命，更代表著美的置業(yè)所構(gòu)想的理想生活方式。

TOP級產(chǎn)品價值基因：以在地文化引領(lǐng)理想生活

2021年是“十四五”開局之年，作為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的房地產(chǎn)行業(yè)，轉(zhuǎn)型變革進入深水區(qū)，因此對產(chǎn)品力、經(jīng)營效率、資金效率等企業(yè)能力都提出了更高的要求。美的置業(yè)認為，只有與時代同行，回到行業(yè)的本源，回到經(jīng)營的本質(zhì)，敢于將新理念、新價值、新方法付諸于行動，才能創(chuàng)造新的發(fā)展意義。

不可否認的是，過往城市化進程也帶來了“千城一面”的情況，以致于地理上的獨特性早已變得模糊，也將每個人對于本土地域的歸屬意識逐漸消解。城市建筑和建設(shè)的同質(zhì)化，成為了行業(yè)需要突破的難題。美的置業(yè)認為，或許對于建筑的在地化探索，能夠重新建構(gòu)地方及區(qū)域的時代定義，并對“標準審美”、“產(chǎn)品同質(zhì)化”發(fā)起深刻的反思。

沈少民認為公共藝術(shù)之所以稱之為公共藝術(shù)，因為它不像在美術(shù)館中的作藝品，它面對的就是大眾以及我們所經(jīng)歷的日常。因此公共藝術(shù)注定會跟在地的人發(fā)生關(guān)系、跟在地的建筑和環(huán)境、跟在地生活發(fā)生關(guān)系，“只有以真誠的方式尊重這種在地性，藝術(shù)家才能創(chuàng)造出真正打動人的作品。 ”

（當代藝術(shù)家沈少民）

基于對建筑美學深刻思考，在產(chǎn)品的打造上，區(qū)別于以往依靠物質(zhì)堆砌與功能提升所營造的“體面”，美的置業(yè)更希望塑造出一個理想居所。這不僅是居住的空間，還需要能承載志趣、回歸生活居住的本質(zhì)。思考更好的城市和生活，重新審視物質(zhì)與精神的關(guān)系，重新尋找更有價值與意義的生活，也讓大家關(guān)注到“在地文化”或“文化回歸”的價值。

美的置業(yè)集團首席產(chǎn)品官佘佐鈞認為，產(chǎn)品是個慢變量，也是個多維變量，在產(chǎn)生更多細分需求的同時，也衍生出更多的機會。“盡管未來存在無窮的變量，但總有一些不變的因素在起作用，例如長期主義、敢于創(chuàng)新，例如美的置業(yè)始終堅守的產(chǎn)品力核心價值觀。”

（美的置業(yè)集團首席產(chǎn)品官佘佐鈞）

“璟”光“睿”彩：洞見生活的智慧

在上述背景下，“璟睿系”應(yīng)運而生。璟睿系是美的置業(yè)2021年推出的TOP產(chǎn)品線，“璟”代表著玉的光彩，“睿”代表著智慧和深遠的洞察，美的置業(yè)相信，一個作品從無到有，如同璞玉被經(jīng)年打磨的過程。

對于璟睿系而言，在不同的空間融入藝術(shù)與文化的設(shè)計，不僅是美學考量，更是對生活的一種回歸和還原。美的置業(yè)用璟睿系來回應(yīng)時代下城市和個人的反思與變化，承載當下城市的文明、生活的文明和居住的文明。美的置業(yè)把關(guān)于未來生活方式的終極愿景，折射在每一處定制的細節(jié)之上，并形成“人文、科技、自然、精工、服務(wù)”5大璟睿標準。

美的置業(yè)Top系璟睿產(chǎn)品5大主張可概括為，第一以人文連接在地風貌，擇址城市基因；同時還原造物美學，共創(chuàng)無界“未空間”；第二以科技啟迪生活智慧，打造AI全智社區(qū)、全屋4大配方和5大私定空間；第三以自然沉浸身心愉悅，喚醒五感秘境、親自然的健康；第四以精工筑造細節(jié)之美，頂級匠心設(shè)計；第五以服務(wù)重塑情感連接，專屬美尊服務(wù)。

每一個璟睿系，都有一個標志性“未空間”?；?ldquo;在地的未來”產(chǎn)品主張，以未設(shè)計的自然生活、未完成的自在生活、未定義的社群空間，集合閱讀、展覽、會客等新生活體驗復合功能。在北京路9號項目中的“未空間”，就有從昆明喀斯特地貌采擷造型靈感，輝映本土物植與物候節(jié)律，以多元體驗還原昆明“悠悠呢”的生活。

在談及“在地的未來”話題時，許知遠坦言稱其實并不喜歡“本質(zhì)主義”這個概念。世界是在不斷變化的，“寫作”是他面對世界的一種方式，不同的人用不同形式的“書寫”，賦予了一個物件、一個地點、一座城市不斷更迭的本質(zhì)。借由“在地的未來”共創(chuàng)計劃，許知遠賦予璟睿關(guān)于“在地”和“昆明”的閱讀理解。

（作家 、單向空間創(chuàng)始人許知遠）

孟凡浩認為，“在地性”意味著在全球化的事業(yè)中思考和強調(diào)“地方性”，而地方對應(yīng)的就是物質(zhì)載體，是文化的存有狀態(tài)。在與日俱新命題下，他可以借助實踐回應(yīng)“在地”與“當下”的關(guān)系，美的·璟睿就是實踐之一。與日俱新，空間賦能，這也是環(huán)睿系營造“未空間”的意義所在。

（line+建筑事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人&主持建筑師孟凡浩）

在北京路9號項目中，蔣愈、胡偉堅、葛亞曦都參與了共創(chuàng)。蔣愈更愿意將璟睿稱為“理想之宅”，那些看似不起眼的細節(jié)，都蘊含著設(shè)計師對居住者的悉心考量。葛亞曦持有相似觀點，他認為好的作品是可以見微知著的，可以是傳遞設(shè)計觀和生活觀的載體。“我們的情感和感受的來源，是因為我們曾經(jīng)的文化以及我們被教育被認知之后的傳統(tǒng)。”在胡偉堅眼里，璟睿帶著深度認知的文化自覺，這種文化自覺正式站在屬地人文的基礎(chǔ)之上。

（從左到右：胡偉堅、蔣愈、葛亞曦）

未來，跨界大師共創(chuàng)“未空間”將持續(xù)進行中，并且形成、沉淀為璟睿系最獨特的標志。將每一座城市的居住者他們所經(jīng)歷的文化背景、生活習性、日常訴求以活態(tài)的方式兼容至物理的肌理之中，才能讓建筑不止是建筑，讓璟睿不只是璟睿。

探索理想居所升級路徑，產(chǎn)品力再上臺階

對于美的置業(yè)而言，璟睿系不僅僅代表著美的置業(yè)所構(gòu)想的理想生活方式，還承載起集團城市戰(zhàn)略布局的使命。

近年來，美的置業(yè)從聚焦區(qū)域到深耕城市、根據(jù)地+衛(wèi)星城、再到做透片區(qū)，在投資布局層面上經(jīng)歷了四輪演變，最終確定了一套完善的投資布局策略模型，真正做到了“篩選、優(yōu)選、精選”。

在城市升級戰(zhàn)略背景下，美的置業(yè)上半年一線、二線及強三線城市的銷售占比提高到78%。而這也反推集團在精選片區(qū)基礎(chǔ)上，將產(chǎn)品力理念帶到深耕城市，做到極致化布局。

（北京路9號-會所外景）

回歸到產(chǎn)品設(shè)計，美的置業(yè)認為，發(fā)現(xiàn)客觀世界的底層邏輯，就是要用“新工具否定自己，回歸用戶為中心”，理解“人”是一種基于情緒模式識別的生物，而不是基于直接邏輯的生物，這正是設(shè)計產(chǎn)品的基礎(chǔ)。

而運營作為產(chǎn)品的核心支撐，是產(chǎn)品從創(chuàng)造到落地的最終閉環(huán)，再好的產(chǎn)品，最終也得走向市場，走向運營。好產(chǎn)品越來越需要“未來社區(qū)運營活力”，即“服務(wù)力”。在這樣的產(chǎn)品邏輯之下，璟睿的誕生代表著美的置業(yè)回歸產(chǎn)品，尋找本真的探索。

（北京路9號-微光森林）

未來，美的置業(yè)將繼續(xù)秉承在地式建筑的智慧和洞察力，鍛造出真正智慧化產(chǎn)品之芯。同時，堅持“智慧地產(chǎn)制造商”的信念，獨創(chuàng)并持續(xù)打造“5M智慧健康社區(qū)”產(chǎn)品價值體系，用制造業(yè)的方式，為當?shù)鼐幼≌郀I造高端生活體驗，讓科技賦能生活，探索出一條理想居所的升級路徑。

標簽： 置業(yè) 北京路 主張 居住者 昆明